В Большом Шурняке Елабужского района сохраняют старинные традиции кряшен

Большой Шурняк – место, где бережно хранят уникальную культуру народа кряшен, соединившего православие с древними тюркскими традициями.

Сельчане традиционно представляют ее на главных мероприятиях Елабужского района – Сабантуе, Спасской ярмарке и других, а еще село входит в программу этнотура.

История народа – история языка

Первое упоминание о Большом Шурняке датируется 1719 годом. До середины XIX века жители были государственными крестьянами. Их основными занятиями были земледелие и скотоводство, отхожие промыслы. В 1868 году в Умяке построили каменную церковь Петра и Павла.

Название – след древнейшего финно-угорского населения этих мест: с удмуртского «шур» – это речка, а «няк/нюк» – лог, овраг, лощина, балка. Когда сюда пришли булгары, часть местных жителей ушла в более северные районы, а часть осталась и ассимилировалась.

С IХ века эти земли находились под влиянием Волжской Болгарии, Золотой Орды, Казанского ханства, Российского государства, что оказало заметное влияние на язык предков современных крашен.

Песня, прославившая село

Любимые праздники кряшен – Питрау (Петров день), Рождество, Пасха. Песни и припевки звучат на любых посиделках и за работой. Но есть и особенные. Например, солдат на службу в Большом Шурняке во все времена провожают обрядом и песней «Солдат озату».

Новобранцев одевали во все самое красивое и ходили вместе с ними по улицам, пели и танцевали. А еще давали на дорогу поесть хлеба, чтобы помнил родные места. Сейчас организуют «Проводы солдата» и для участников СВО.

– Слова и мелодия, детали обряда передаются у нас из поколения в поколение, в том числе в нашей семье, – рассказывает солистка фольклорного ансамбля кряшен «Суряка» Винера Пашаева. – Пели моя бабушка, мама, одна из моих сестер в детстве. Мы выступаем с постановкой «Солдат озату» на разных конкурсах, фестивалях и праздниках, показываем ее гостям.

К слову, обряд и песня были записаны фольклористами именно в исполнении Винеры Ивановны и шурнякского ансамбля, благодаря чему эта страница кряшенской культуры получила большую известность.

Национальный костюм, ремёсла и связь поколений

Интересно, что суряка/суряке – это головой убор кряшенских женщин, имеющий много общего с русской «сорокой». И оба названы так из-за сходства с птичьим хвостом и расцветкой. Но имеются и отличия, которые подчеркивают историю каждого народа.

Есть в женском кряшенском костюме и другие любопытные элементы: нагрудник и перевязь, доставшиеся от тюркских предков. А вот клетчатая ткань сближает кряшенскую одежду с марийской и удмуртской.

Шитьем и вышивкой Винера Пашаева заинтересовалась в восьмом классе. И со временем стала известной в селе мастерицей. Ее внучки тоже интересуются рукоделием, но самим заниматься времени не хватает. Поэтому берегут бабушкины подарки. Приходят на занятия в клуб и ученицы сельской школы.

А еще Винера Ивановна знает множество старинных рецептов национальных блюд – от блинов до супов и каш. «Очень важно, чтобы дети учились у родителей языку, обычаям, – говорит она. – Чтобы это не было поверхностным интересом. Связь поколений не должна прерываться, иначе сам народ перестанет существовать».

– Мы стараемся сохранять наследие предков, – делится мыслями глава сельского поселения Николай Мельников. – К сожалению, современная молодежь мало интересуется традициями и почти не знает родного языка. Ведь специально этому не учат, да и, как говорится, «немодно». Поэтому так важно рассказывать о кряшенской культуре, делать ее популярной.

А главное – чтобы жили сами села: создавались новые семьи, рождались дети. Сейчас есть все для этого: дороги, инфраструктура, интернет, разные программы поддержки. Например, работники агрофирм строят себе здесь новые дома.

Село сейчас

Сейчас в Большешурнякское сельское поселение входят село Большой Шурняк (317 жителей), деревни Умяк (45) и Верхний Шурняк (18), поселок Красная Горка (туристическая база). В основном здесь живут кряшены, есть татары, русские, марийцы и представители других национальностей.

На территории поселения действуют предприятия «Вятские зори» и «Вятский берег», кооператив пчеловодов «Родная земля», ИП «Колчин». В селе есть школа (с 1927 г.), фельдшерско-акушерский пункт. Дом культуры и библиотека в 2015 г. перебрались в Многофункциональный центр.

Родным местам земной поклон

В Большом Шурняке два музея – краеведческий в школе и Музей села в отдельной избе. Здесь множество предметов: старинные орудия труда, газеты прошлого века (в том числе «Новая Кама»), подарки бойцов – военные трофеи.

Есть и единственная в России скульптура Шурале верхом на коне. По легенде, местные жители разводили лошадей, а духи их мучали. Тогда сельчане сильно побили шурале, и те убежали.

Гордость жителей – мемориалы участникам Великой Отечественной войны и труженикам тыла, участникам СВО. Школа носит имя земляка – полного кавалера ордена Славы Петра Захарова. С почтением местные жители относятся к двум труженицам тыла – живым свидетельницам военного лихолетья.

А еще здесь множество родников, поклонных крестов и молельных столбов. В том числе на перекрестке нескольких больших дорог, откуда еще в царские времена провожали солдат в армию.

– Их помог восстановить наш мастер по дереву Александр Чайников, – рассказал Николай Мельников. – А крест у родника помогли обновить мастера из Удмуртии, дерево дали в нашем лесничестве.

Кстати, мы писали об одной из кряшенский артисток – Яне Шалаумовой, которая учится в Елабужском колледже культуры и искусств. А не так давно благодарность от Ассамблеи народов Татарстана получил другой представитель этого народа – директор Бехтеревского сельского дома культуры Виктор Япаев.

* * *

Большой Шурняк – не просто точка на карте Елабужского района. Это живой родник кряшенской культуры, и главная задача сегодня – сделать так, чтобы эта связь времен не оборвалась. Ведь если молодежь с интересом и удовольствием учится у старших, а потом остается в родном селе – традиция обретает будущее.